Sigmund Freud

Nella sua indagine sull’inconscio, Freud è fortemente debitore delle filosofie di Platone (e di tutta la cultura greca arcaica e mitologica in generale), Schopenhauer, Nietzsche, nonché del suo brillantissimo collaboratore e amico Carl Gustav Jung. Durante la sua ricerca Freud perviene alla descrizione della mente come di una realtà non unitaria, bensì frammentata, che descrive dapprima con la metafora delle tre “regioni”, o prima topica (Inconscio, Preconscio e Conscio) e successivamente finalizza nella metafora delle tre “istanze”, o seconda topica: Es, Io e Super-Io.

Nel 1900 Freud dà alle stampe uno dei libri più straordinari del secolo, destinato a impressionare e stimolare non soltanto la comunità, ma anche il sentimento comune: L’interpretazione dei sogni. Da questo momento in poi, infatti, non è più possibile assumere un atteggiamento inconsapevole e ingenuo di fronte a fatti quotidiani, eppure misteriosi, quali i sogni, i lapsus e i cosiddetti atti mancati. È la nascita di una nuova disciplina, destinata a dividere le opinioni di specialisti e profani: la psicanalisi o psicologia del profondo.

Per stampare la mappa, vai in fondo alla lezione.

La concezione bipartita di amore e morte è esposta da Freud in Al di là del principio di piacere (1920). Nell’opera citata lo psicanalista affronta il tema della duplicità umana e del dualismo insito in ogni uomo tra pulsioni di vita e pulsioni di morte:

• se da un lato l’uomo risponde a un principio vitale, dinamico, rappresentato dall’eros, indispensabile per il raggiungimento di una soddisfazione individuale;
• dall’altro risente anche di un principio di morte, statico, da Freud stesso definito thanatos determinato dalle imposizioni sociali, che si traduce in atteggiamenti aggressivi verso il mondo o in tendenze autodistruttive. 

Il ragionamento di Freud parte dalla considerazione che ogni uomo desideri per se stesso la felicità, che spesso si traduce nel soddisfacimento di impulsi di natura sessuale. Tuttavia, i limiti imposti dalla società spesso gli impediscono di raggiungere la meta. L’uomo si trova in questo modo imbrigliato da regole che cercano di indirizzare le sue pulsioni libidiche e dalla condivisione di valori quali monogamia e fedeltà.

Questa teoria sarà maggiormente strutturata nell’opera L’Io e l’Es del 1923 in cui, in modo più chiaro, si dipingerà l’Io come un regolatore capace di rimandare il soddisfacimento dei desideri del singolo sulla base dei rapporti che costui intesse nella società.